多神教與一神教 ◎ 陳茂雄 2017-07-20

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日前發生離奇的宗教案件,社團法人「中華彌陀淨宗學會」主法會長趙基久,將造價一.二億元的「知遇號」遊艇打造成海上寺廟,進行海上超渡。在傳輸教義時,告知信眾他死後會復活,信眾信以為真。被尊稱為「主法」的趙男今年三月在遊艇上的住艙病逝,信眾無人報案,反而為他換上白衣白褲、蓋被膜拜,還每日為他擦拭身體,等待他復活。這是離奇的傳教,卻有信徒會相信。

宇宙所有事物可分為「科學」、「非科學」、「反科學」三類,所謂科學,是經過實驗或數學推演的結論,且可以重複出現或可評估出現的或然率,在未被推翻以前,它被認定是真理。「非科學」是未經科學方法證實其為對或錯者,「反科學」則是經過科學方法證明是錯誤的。宗教為「非科學」領域,不能用科學方法證明其對錯。然而宗教活動,若是牽涉「反科學」或對抗「科學」者,則屬「迷信」,不是正統宗教。

一個人生病,應該用科學方法醫療,但在沒有妨礙「科學」醫療的情況下,當然可以用宗教輔助,然而若妨礙「科學」醫療,只從事宗教醫療,就變成「迷信」,例如一個人患了盲腸炎,應該立刻到醫院開刀,其家屬也可以從事祈禱或求神拜佛等宗教行為,這是正確的,即使宗教行為是否有幫助,不能用科學方法證明。然而若是放棄科學醫療,只是祈禱或求神拜佛當然就是迷信。

趙基久事件明顯的「反科學」,依科學上的觀點,人所有器官的功能都確定停止,就已經死亡,死亡者就不可能復生,這是科學的定律。該案所以會出現這種迷信事件,乃與神格化有關,將人當作神,誤以為可以超越「科學」,台灣常會出現這種現象,它與「多神教」有關,在「多神教」的環境下,所有生物或無生物都可以變成神,人當然也不例外。「多神教」的特點是可以容得下其他宗教,包容性大,卻容易出現「反科學」的迷信。

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相對的,「一神教」的神只有一個,人不能變成神,其他生物或無生物更不用說,比較不會出現「反科學」的迷信,這是其優點,可是「一神教」的排他性太強,事實上沒有任何宗教可以用科學方法證明只有它是正確的,其他宗教都是錯誤。只認同自己的宗教,排斥其他宗教,又沒有任何科學方法可證明其說詞正確,這種環境很容易使人產生強烈的自我中心。

顯然的,「一神教」的信徒很容易培養出強烈的主觀意識,而且是先射箭,再畫靶,硬找出一些沒有科學根據的理由來排斥其他宗教。尤其是在「多神教」的環境下信仰「一神教」,在傳教過程中必定排斥其他宗教,這種包容力遠不如「多神教」的信徒。所以「一神教」的信徒存在排他性的習性,妥協性較差是必然的。

曾有「一神教」的信徒為了宣揚自己的宗教,宣傳佛教徒的地區都比較落後,暗示自己的宗教較文明,以這個理由來吸引信徒,事實上不是信了佛教才比較落後,而是在生活艱困的地區所產生的宗教是訓練信徒在艱困的生活中也能獲得喜悅,因而產生了佛教,宗教目標本來就是要讓信徒獲得喜悅。

「多神教」的信徒需要「科學」的訓練,比較不會為「迷信」所誤導。「一神教」的信徒則需要「禪」的薰陶,才可以降低「自我」的習性,「禪」並不是宗教,而是生活上的哲學,修「禪」並不違背「一神教」的教義。

(作者為中山大學退休教授、台灣安全促進會會長)

http://mypaper.pchome.com.tw/news/mhchen0201

2017/7/20(台灣時報專論)

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